本週淳講堂淳講堂，李淳廉博士提到一段重要的背景故事。早在1914年，也就是清朝末年，西方資本主義開始進入中國，許多英美國家的醫療系統也隨之引入。當時，北京協和醫院由洛克菲勒基金會主導建立，這標誌著西方醫療體系正式進入中國。為了推廣西醫的理念，當時出現了一個政策，稱為「去中醫留中藥」。
這項政策的核心思想是，認為中醫的診斷方式和理論框架不適合現代化的需求，因此應該廢除中醫的診療方法，但保留中藥的使用價值。這是因為他們認為中藥本身具有一定的療效，特別是在《傷寒論》中記載的張仲景128種經方，這些配方被列為經典保留了下來。至於其他部分，則被視為糟粕而剔除。然而，這種做法導致了中醫理論與中藥應用之間的割裂。
近代我們發現了一個重要問題：如果僅僅依賴西醫的理論來使用中藥，往往無法真正治癒疾病。例如，中醫強調五行理論，這是一套哲學框架，用於解釋人體的運作機制。五行包括金、木、水、火、土，彼此之間存在相生和相克的關係。例如，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，這是相生的順序；而對角線上的元素則是相克的，例如金克木、火克金等。這樣的邏輯不僅可以用於疾病的診斷，還能作為預防醫學的基礎。
舉例來說，當肝氣鬱結時，可能會引發過多的心火，導致心肝火旺。此時，肝氣過旺還可能反克腎水，造成腎水不足，進而影響身體的平衡。這樣的情況下，治療的重點不在於直接補肝，而是要補腎，因為腎水能夠滋養肝木，從而恢復身體的穩定。這樣的理論框架正是中醫智慧的體現，也是為什麼現代人重新重視《黃帝內經》的原因。
然而，隨著時代的演變，中藥的使用也面臨挑戰。現代環境污染嚴重，藥材的生產和製作流程也會影響藥效。因此，單純依靠湯方或藥物治療，可能無法達到理想的療效。相反地，將中醫理論應用於預防醫學和養生領域，反而更能發揮其價值。例如，透過情緒管理、飲食調理和生活習慣的改善，可以有效預防疾病，這正是中醫身心合一理念的體現。
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